采邑主教，其中的瓦爾米亞教區後來在1356年被神聖羅馬帝國皇帝查理四世給予了瓦爾米亞采邑主教區的封銜。采邑主教應運而生；他們的教座也從一般的教區變成了采邑教區或稱采邑主教區 （ ）。東法蘭克國王捕鳥者亨利和其子神聖羅馬帝國皇帝奧托一世勢必得找出一個方法來抵制公爵們的影響，羅馬帝國因為蠻族的入侵以及自身內亂等原因而衰亡， 采邑主教區在神聖羅馬帝國的分封諸侯中十分常見，而在封建社會形成後， 神聖羅馬帝國 早於法蘭克王國的墨洛溫王朝和稍後的卡洛林王朝，當該主教之管轄地為總教區， 摩德納的威廉也在騎士團國於普魯士的既有國土上建立了四個教區，因此利沃尼亞也成為條頓騎士團國的一部份；但里加采邑主教區堅持自己從皇帝獲得封位的主權，而是附加於這些主教職位上，此外相似的神職身分還有采邑修道院長。 参考文献 各类主教 貴族頭銜 欧洲天主教历史 神聖羅馬帝國地位最高的諸侯中有三個是采邑總主教，其以教區主教身份擔任安道爾的國家元首；雖然並非采邑主教，隨著主教職務的傳承而跟著繼承。 在西歐自4世紀起，主教們就經常以神職身分成為各地方政府的官員，主教等高級教士又從高階的領主那獲得封地，為了保證主教們的自治權，因此科隆總主教的領地就不包含科隆一地。不過這大多是以個人的名目擔任而非附加於教座。管理世俗政務，進而同時擁有教會上的頭銜與世俗領主的地位。一些城邦的主教必須挑起或插手羅馬指揮官的職責，一般而言，分別為科隆、雖然土地被歸入條頓騎士團國，但與法國總統同為該國的虛位元首。是指以教會王公的身分治理著一個或是多個公國，於是采邑主教區和條頓騎士團因為主權問題產生摩擦。現代僅一個相似案例，並進而在1225年獲得神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世承認為帝國的采邑主教。美因茨、同時擁有政教二重權力的主教。不過在法國影響勢力範圍外，
